عبد الجليل الشرنوبي : الإخوان ترى خطابات الرئيس مرسي غاية الابداع من رب العباد.

مؤلف و سيناريست و كاتب صحفي وشاعر ، ومنسق عام جبهة الإبداع المصري،وسكرتير عام ائتلاف فناني الثورة، ورئيس موقع إخوان أون لاين سابقاً ، ومنشق عن جماعة الإخوان بعد ثورة 25 ينايرتحديداً في 29مايو 2011.

فقد كان يرأس أهم منفذ إعلامي لدى جماعة الإخوان المسلمين قبل الثورة وبعدها فهو القناة الرسمية الوحيدة التي تعبر عنهم وهو موقع "إخوان أون لاين"، كان قد أنتقد القيادي عصام العريان تغطية موقع "أخوان أون لاين" في جمعة الغضب الثانية و اتهامها بالسيئة و البعيدة عن المهنية، مما دفع عبد الجليل الشرنوبي الى تقديم استقالاته من الموقع و الجماعة ، ليطل علينا ليكشف أسرار الحملة الشرسة التي يقودها جماعة الإخوان المسلمين على الاعلام،و دور حازم صلاح أبو إسماعيل في التنظيم.

كيف ترى تعامل الإخوان مع الاعلام ؟

علاقة الإخوان مع الاعلام حالياً لا تختلف عن علاقته بالاعلام قبل الثورة، لان الاعلام في نظر الاخوان هو أحد الادوات الخادمة للتنظيم، فالذلك عندما انتقل من ضيق الحال الى رحابة الحكم،فهو غير قادر على رؤية دور الاعلام الحقيقي كوسيلة نقد و سخرية و توجيه،و هذاسبب انزعاج للإخوان من الاعلام، لانه طوال الوقت يعتبر الاعلام خادم على أهدافه و أفكاره، ولذلك عندما كانت تحاول الإخوان الوصول الى الاعلامين قبل الثورة ليس إيماناً بدور الاعلامين ولكن لاستخدامهم في أهدافهم و التعبير عنهم و نقل افكارهم للناس.

لماذا جاءت الإخوان بصلاح عبد المقصود وزير للاعلام؟

لانه عاش عمره داخل الجماعة, وهو رجل الاعلام الطيب الذي يفعل ما يراه التنظيم، فهو يختلف مع التنظيم احياناً و لكنها خلافات مادية، و لكنه في النهاية عمل مركز اعلامي و أصبح وكيل نقابة الصحفين و شخص مطيع يسمع الكلام، وبالتالي كل منتجاته الاعلامية هي الاصدارات والنشرات الشهرية الخاصة بالجماعة.

لماذا يحارب الإخوان الاعلامين و القنوات الذين يظهرون ضيوف معهم؟

الإخوان غير معادية لهذه القنوات، لكنهم يروا أن هذه القنوات يجب تروضها، لان في اعتقادهم أنه لا يوجد اعلام مخالف، و أن الاعلام اذا تضاد مع فكر التنظيم أصبح اعلام ضد الاسلام و اعلام كافر ، فهم يحاولون التجاوز عن السلبيات التي تحدث في الاعلام، بأنهم يحتوا الادارات المختلفه للقنوات و استطاعوا أن يفعلوا ذالك.

ما القنوات التي استطاعت الاخوان السيطرة عليها؟

 فخلال الفترة الماضية التليفزيون المصري بأكمله خاضع لمعاير  و ظوابط صلاح عبد المقصود لكي يتحرك في ضوئها، و لكي يتحول التليفزيون المصري الى مركز الاعلام العربي المملوك لصلاح عبد المقصود الذي يخدم على اقسام الجماعة،و هناك قنوات خاصة بدأت أن تتحرك في هذا الاتجاه مثل المحور،وقناة صدى البلد قللت سقف النقد الشديد للإخوان،و بناءً عليه أصبحالاعلامي المطيع الذي يسمع الكلام و ينفذ ما يطلب منه يبقى كما هو، اما الذي يقرر أن يعمل فيها اعلامي هيكون مصيره أنه يحاصر اعلامياً وادارياً و هتفتح له كل ملفاته و في النهاية سيكون مصيره الخروج من جنة الحياة الاعلامية.

كيف ترى حازم صلاح أبو إسماعيل؟

عندما نقيم حازم صلاح أبو إسماعيل بأنه ليس من الإخوان نصبح كمن يدفن رأسه في الرمل، لا يمكن التعامل مع حازم صلاح المحامي بعيداً عن حازم صلاح الإخواني أحد اعضاء شعبة الدقي و مرشح الإخوان في انتخابات البرلمان في الدائرة التي كان ينزل فيها مؤمون الهضيبي، و ابن القيادي الإخواني صلاح أبو إسماعيل أحد الرعيل الأول للجماعة، والوجه الإخواني في الانتخابات البرلمانية، و لا يصلح أن نفصل حازم صلاح أبو إسماعيل الحالي و حازمون عن الإخوان، بالاضافة أن التنظيم لا يفصل أحداً، فالتنظيم يتعمال مع حازم صلاح أبو اسماعيل و يقيم فعله، و يعتبره التنظيم أحد الادوات التي يتحرك بها على الأرض.

ما هو دور حازم صلاح أبو إسماعيل في التنظيم؟

عندما حاصر حازم صلاح المحكمة الدستورية، كان الحصار من انصار حازم صلاح أبو إسماعيل شكلاً، لكن الإخوان كانوا متواجدين بتكليف، فالإخوان تتحرك بنفسها و مع من يقررون أن يدخلوا معاها في تحالف مثل الجماعات الاسلامية، فهناك خطة تتحرك بها و أزرع تنفذ هذه الخطة، فعندما يستدعي الامر بعض من القوى فيكون دور حازم صلاح أبو إسماعيل.

ما مهمة حازم صلاح أبو إسماعيل في المشهد السياسي؟

يقول أنه ليس إخواني و أن انه من التيار السلفي، لكن هو مهمته من الدرجة الأولى تفتيت الكتل السلفية في مواجهة الكتل الاخوانية، فيظهر حازم بحازمون ثم يذهب لحزب النور ثم يخرج من حزب النور ومعه مجموعه لتكوين حزب جديد، ثم يتركهم يشكلون حزب و يذهب ليشكل حزب ثالث، لكي يفضل لدينا حزب كبير واحدهو حزب الاغلبية، اسمه حزب الحرية والعدالة.

ما الخطاب الاعلامي الذي تريد أن توجه جماعة الإخوان لعامة الشعب؟

الجماعة ترى انها وصلت للحكم مفاجأه، فليس لديها الوجوه التي تطرحها، فالذلك تغير أكثر من مره و تجرب من أجل الوصول لوجه يحسن القرارات و يشعر الناس بحالة تبني للقرارات التي يأخذها التنظيم،ولان كل المتحدثين مهما بلغت براعتهم في الادلاء بتصريحات،يقفوا عاجزين امامتصرفات الجماعة التي تتناقد تماماً مع تصرفاتها في السابق،ولكنه حريص طول الوقت على تأكيد انه صاحب المشروع الاسلامي، و يعطيك خطاب عام شامل مرتبط بالدين ارتباط وثيق فيه كليات وعموميات،وليس فيه جزئيات او تفاصيل، من أجل كسب تعاطف كل من يقول أشهد أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله.

هل حققت الجماعة ما كانت تريده من الاعلام في قناة مصر 25؟

ليس لديها رؤية تحققها في قناة مصر 25 او غيرها، فالاعلام بالنسبه لها هو أحد الاداوات التي تستخدمها في ضخ أفكاره، فالناس عندما تشاهد قناة مصر 25 تقول انها قناة سقيمة، ولكن عندما يرى الإخوان قناة مصر 25 يجلسون امامها منبهرين، فالتنظيم لديه مكنه لتربية العقول و إخراجها عقل واحد كما يراها التنظيم، فتجدهم يحملون نفس السيمات و نفس طريقة الكلام و نفس المصطلحات ونفس الابتسامة البارده التي يلتقون بها، فهو يرى أن ما يفعله في مصر 25 هو النموذج الذي تم صبه في العقل التنظيمي.

كيف ترى تصريحات أحمد عارف المتحدث باسم الاخوان عندما قال " المتظاهرين عند المقطم كان معاهم تعابين وأفاعى وبيعمله شغل سحرة"؟

التنظيم والقيادة داخل الإخوان في مأزق، لانهناك احتجاجات تحتيه في الصف كثيره، و الإخوان بدأوا يواجهوا بالعوار الموجود في القيادة بين الناس وغير قادرين على الرد، وبدأ الصف يسأل القيادة عن ماذا يفعلون؟, و بعد موقعة الاتحادية الإخوان كقاعده بدأت تشعر أن هناك شيء خطأ، اكملها موقعة المقطم، فالإخوان لاول مره ترى ابن مسئول إخواني وسط القاهرة بيقول كلام أبيح على الهواء و هو صهيب محمد أمام،فالذلك الإخوان تحتاج الى تبريرات أكبر من المنطقية و فوق الواقع، مثل موضوع خطف الرئيس, و لا يوجد لديها مشكلة أن تخرج وتقول انه ظهر كائنات فضائية جديدة مع المتظاهرين.

ما معايير اختيار من يتحدث باسم جماعة الاخوان؟

المعيار الأول و الاخير في اختيار القيادات داخل التنظيم مرتبط بعلاقته بخيرت الشاطر و ولاءه له, فلا تستغرب عندما ترى المتحدث الرسمي للجماعة محمود غزلان هو أخو مرات خيرت الشاطر,فلا تستعجب عندما ترى سكرتير الرئيس أحمد عبد الحافظ هو شريك خيرت الشاطر، فهي دائرة علاقات واحده تديرها عقلية واحده،والمعيار الوحيد في اختيار الكفاءه فيه هو مدى علاقته بخيرت الشاطر و ثقته فيه, فلا يوجد مسئول مكتب أداري واحد أو أحد المتنفذين في صانعة القرار داخل الجماعة غير مرضي عنه من خيرت الشاطر .

ولكن الثورة قامت ضد التوريث وفي حديثك ذكرت أبناء قادة و أقاريب يشغلون مناصب في الحكم و الادارة, فما تعليقك؟.

ليس لدينا ثورة حقيقية قامت في مصر، ولا نظام سقط، لكن لدينا نظام سانده نظام و تحولت اللعبة بينهم، فكان النظام يعتمد لعبة القط والفار، فالحزب الوطني هو القط و الإخوان هم الفار، فكل ما حدث بعد الثورة أن تحولت الإخوان الى القط، و أصبح الحزب الوطني هو الفار.

لماذا يضع الإخوان انفسهم في مقارنات مع نظام مبارك؟

الفكرة اننا لم نتخلص من توريث جمال مبارك، فقد حصل ورث في نظام الحكم بطريقةما لجزء رئيسي من المنطومة التي تحكم وهي الإخوان، فلا تستغرب عندما ترى الأمن المركزي يتعامل بعنف مع المتظاهرين و الإخوان مبسوطين، لانهم يروا أن هذا جزء من دوره الذي كان يقوم به أيام مبارك، لا تستعجب عندما ترى الإخوان مندهشين من موظفين التليفزيون الرسمي للدولة يطالبون بمساحات حرية أعلى، لانهم لم يطالبوا بها أيام مبارك، لا تسعجب عندما ترى الإخوان غاضبين من انتقاد الرئيس و يقولوا أنتم كنتم تقدروا تعملوا كده أيام مبارك, كل ده لانه ببساطة شديدة لم يروا أن هناك ثورة حقيقية قامت في مصر،فكل ما حدث أن مبارك رحل و جلس الإخوان مكانه.

من يكتب خطابات الرئيس مرسي؟

الجماعة تراجع كل حاجة، والرئيس احاط نفسه بدائره فيها كل رجال خيرت الشاطر, بحيث لا يحدث شيء داخل القصر الرئاسي لا يكون عند خيرت الشاطر خبر به،فالدي معلومة أن قيادات الإخوان في مدينة نصر و القاهرة الجديدة كانوا حاضرين في بيت الدكتور مرسي و هو يطبع خطاب مولد النبي و يراجعون له ما سيقوله في الخطاب، فهذه هي العقلية التي تنتج لنا الخطابات.

لماذا يظهر الرئيس مرسي بشكل غير لائق و يرتجل في خطاباته؟

الدكتور محمد مرسي من أهم سماته الشخصية انه يعشق الكلام و بيحب يتكلم براحته، فهو غير قادر على أن يفرقك بأن الشعب المصري ليسوا اعضاء القسم السياسي في جماعة الإخوان المسلمين الذي كان يحاضر فيهم بالثلاث ساعات و كانوا بيناموا قدامه و ليس لديه مشكلة، ليس قادر على أن يفرق بين انه تحول من مسئول عن القسم السياسي في الجماعة، لمسؤل ملف الرئاسة في الجماعة.

كيف ترى الإخوان خطابات و أداء الدكتور مرسي؟

تراه انه قمة الأبداع و أن المشكلة فينا كشعب واننا غير قادرين على استيعاب الخطابات العبقرية اللي بيقولها دكتور مرسي، فالإخوان تراها غاية الابداع من رب العباد، و تستطيع أن ترى ذلك في تعليقات الإخوان على الفيس بوك و هم يقولون ما شاء الله كان الرئيس موافقاً،في المقابل الناس في الشارع بتضحك أو عايزه تلطم أو تشق الجيوب و تحتسي التراب من كلامه, فانطباعات المصاطب الإخوانية هي الانطباعات المسيطرة على خطابات الرئيس فلا أحد ينتقد و لا أحد يتكلم.

الى أين يقود خيرت الشاطر الجماعة؟

يقودها مباشراً الى مسواها الأخير , لانه أدخل الجماعة في خصوم كثيرة، فقد نجح خيرت الشاطر فيما لم ينجح فيه عبد الناصر و السادات و مبارك، و هو أن يجعل الشعب في مواجة الجماعة، لقد استعدى خيرت الشاطر جموع الناس على الجماعة،فبغض النظر استمر مرسي في الحكم و هذا ما لا اعتقده، أو لم يستمر في النهاية، فالجماعة ستكون في مواجهة الشارع مباشراً.

فهم يعلمون جيداً و خيرت الشاطر يعلم أن التراجع في هذه اللحظة الراهنة أن تعلق رقباتهم على المشانق، لذلك فالدلكتور مرسي و تنظيمة في مرحلة ممكن أن نطلق عليها لا تراجع و لا استسلام.

متى بدأ ظهور خيرت الشاطر  وبروزه في جماعة الاخوان؟

بدأ ظهوره على مستوى القيادة في نهاية السبعينيات، عندما كان واحد من العناصر التي كلفتها الجماعة بأختراق الجماعة الاسلامية الطلابية التي كان يترأسها عبد المنعم أبو الفتوح و كان هدفه هو أختراق الحركة و سحب اعضاءها الى حظيرة الجماعة، و عندما لم يستطيع فعل ذلك، تدخل عمر التلمساني بنفسه و أحضر عبد المنعم أبو الفتوح هو رجاله الى الجماعة، وهذا هو أصل الخلاف بين أبو الفتوح و خيرت الشاطر، فقد لقى خيرت الشاطر نفسه وهو رجل التنظيم الوفي لم يصبح عضو مكتب ارشاد بينما أصبح أبو الفتوح عضو مكتب ارشاد.

ماذا فعل خيرت الشاطر لجماعة الاخوان منذ ان اسند اليه المرشد محمد بديع يوم 17 مارس ملف تطوير الجماعة؟

لم يفعل شيئاً إطلاقاً. و لن يفعل، وملف تطوير الجماعة ظهر عندما بدأت دعوات شباب الإخوان انها تعمل على تطوير الجماعة و تقدموا برؤى و أقترحات،و كان الدكتور محمد مرسي عضو مكتب ارشاد و أنا رئيس تحرير الموقع و كلمني يوم الخميس و هذا يوم لا يجتمع فيه مكتب الارشاد و قال لي "نزلنا الخبر ده بسرعة كلف الدكتور محمد بديع مرشد الإخوان المهندس خيرت الشاطر بملف تطوير الجماعة". فقد حصل خيرت الشاطر  رسمياً بقرار من مكتب الارشاد على مفتاح قادر أن يفتح له كل أبواب التنظيم و يبقى له حق الاطلاع و سؤال.

كيف ترى تصرفات محمد البلتاجي و حلمي الجزار في الفترة الأخيرة؟

هناك أشخاص داخل الجماعة وجدت انها في خارج الجماعة لا تستطيع أن تفعل شيئاً، ولن تكون موجوده الساحة،فقد حصل اتفاق بين التنظيم و بين هؤلاء الاشخاص مثل محمد البلتاجي و جمال حشمت و حلمي الجزار على عدم ترك الجماعة،لان كل هؤلاء كانت وشوش أصلاحيه بالدرجة الأولى، بعد الثورة قررت أن تبقى في كنف التنظيم حتى تحصد بعض المكاسب من الجنة الموعوده.

ما رأيك في قضاية ازدراء الاديان و تهمة اهانة الرئيس التي تواجه للاعلامين و بعض النشطاء؟

لا اعتقد انه القضية التي يريد ان يحاكم بها الإخوان الاعلامين، و لكنها جزء من مسلسل الالهاء، حتى يلاقي الاعلام ماده ينشغلون بها، فيتحدث الاعلام عن قضية باسم يوسف في المقابل الجماعة تنجز مشروع الصكوك و الانتخابات، فيعطي الجماعة للاعلام قضية في العموم "ياكل بيها عيش" و تكون ليست قضية حقيقية بقدر انها شو اعلامي يختبىء تحته اشياء أخرى.

لماذا تشابة مؤتمر الجماعة بعد أحداث المقطم مع مؤتمرات المجلس العسكري وقت احداث محمد محمود و ماسبيرو الى اخر الاحداث؟

عندما تصبح طريقة التعليق على الأحداث وحده، تؤدي في النهاية الى اننا نقول أن من يحكم مصر من يوم 12 فبراير 2011 الى اليوم هو شخص واحد هي نفس الادارة بنفس العقلية لم تتغير، كل ما تغير أن بجانب عسكري الأمن المركزي أصبح بجانبه أخواني أو سلفي أو جهادي يحمي الشرعية والشريعه.

لماذا يستخدم الاخوان الايات القرأنية و الاحاديث النبوية لحشد افرادهم؟

لان الاساس في هذه المسأله تفصيل الشرع لكل قضية بحيث اننا نفصل شرعياً لفصل عبد المنعم أبو الفتوح لانه خالف قرارات الجماعة، وبعدها نفصل شرعياً لانتخابات الرئاسة لانها هي الاصح و الأفضل للجماعة، و نفصل شرعياً لقانون الصكوك يتم الموافقة عليه دون العرض على الأزهر، فطول الوقت هناك حالة من حالات الامتهان للنص القرأني من قبل الجماعة بأستخدامه في الشيئ و عكسه.

لماذا يحرق المتظاهرين مقرات الاخوان؟

ما أعتقده أن القادم بالنسبة للجماعة سيكون أسوء بكثير من مجرد حرق المقرات التي كانت أيام مبارك، لانه تدرب الشعب على اسقاط مبارك و في خلال السنتين الماضين اكتشف الشعب انه في احتياج لتطوير اكثر لادواته، و أن طاقات الغضب التي لم توجه لمبارك توجه الى مرسي و الى الجماعة الاخوان المسلمين في المرحله القادمة، لان ببساطة الشعب حملوا الإخوان حساب المرحله السابقة بالـ 30 سنة بتوع مبارك، لذلك أعتقد أن مرسي و جماعته ستحاسب على "مشاريب الليله كلها".

هل تتعامل الاخوان مع المعارضة بمبدأ "خليهم يتسلوا"؟

طبعاً. لانها معارضة ضعيفة، ولان أزمة مصر الحالية هي أزمة نخب على كافة المستويات سواء نخب اسلامية و نخب غير اسلامية، فالإخوان مثل باقي الأحزاب و لكنهم تفوقوا عليهم بالتنظيم و الدعم و المال، فهم يروا باقي الأخزاب لا أحد فيهم قادر على أن يبقى حزب حقيقي أو يصبح الحزب الحكم،و يروا ان هذه الاحزاب كانت تلعب لمدة 30 سنة مع مبارك من تحت التربيزة، فتتعجب الإخوان لماذا عندما أصبحوا في الحكم لم تأتي الأحزاب وتلعب معهم، وخصةً أن هذه الاحزاب كانت تتفاوض معهم أيام مبارك.

هل اختلفت طرق تعامل الاخوان مع القضية الفلسطنية قبل الحكم و بعده؟

اختلف تماماً. لانهم استخدموا القضية الفلسطينية أسوء استخدام طوال فترة مبارك، محمد مرسي شخصياً تناقض مه نفسه اكثر من مره، فقد قال محمد مرسي تصريح قبل زيارة جورج بوش لمنطقة الشرق الاوسط، قال فيه"أرجع أنت ضيف غير مرحب بيك، فأنتم من أخذتم حقوقنا و أرضنا". و لم نسمع له صوتاً عندما جاء أوباما للمنطقة، فالاخوان استخدموا طاقة و عاطفة الشباب أتجاه فلسطين لكي تكون الشوكة التي تضج مضاجع مبارك طول فترة حكمه.

هل انتقل الوضع الى المتاجرة بالقضية السوريا؟

الوضع في سوريا يختلف تماماً، لانه لا يستطيع أن يتاجر بسوريا كما فعل مع فلسطين، و لكنه في سوريا ينصر تنظيمه لكي يحكم، فهو يرى انه اذا اخذ مصر ثم سوريا وله تحالف في تركيا، فهو يبدأ أن يصنع نواه مركزيه اولى في الوطن العربي اسمها دولة التنظيم العالمي.

متى ستقول الجماعة "لو استقبلت من أمرى ما استدبرت لعدت بالإخوان إلى أيام الأُسر والمأثورات"؟

لان تقول الجماعة هذا. لان من يقول ذلك فهو شخص يفكر، فممكن أن يقوله اشخاص وسطاء في الجماعة و لكنه سيقال بعد فوات الأوان، في وقت لا ينفع فيه استغفار أو ندم، فأصبح الأخوان بين أمرين أن يراجعوا نفسهم بسرعة و هذا أمر مستحيل، أو كما يحدث على أرض الواقع و هو أن يسير بالمشروع الي النهاية و اذا سال بعض من الدم سيستغفرون الله.

الناس دول – أحمد عطا الله

من أول أن تقرأ اسم الكتاب و أنت تتسأل عن من هم "الناس دول" الذي يتكلم عنهم الكاتب في الكتاب . فهل هم من الشخصيات المشهورة التي تتحدث عنهم الجرايد و التلفزيون طول الليل و النهار ؟! ، و هل الكتاب سياسي أم كتاب اجتماعي ام ماذا يكون ؟!.

لم أقدر على تصنيف الكتاب بعد قرأته و لا أجد وصف ليه غير ما كتابه الكاتب على الغلاف تحت اسم الكتاب "حكايات من لحم ودم". فالكاتب هو أحمد عطا لله أو الخال كما أحب أن اللقبه به ، لانه صعيدي من محافظة قنا ، يستحق لقب صحفي عن جدارة و استحقاق ، فهو ليس من الكتاب المرفهين الذي لديهم عمود ثابت في الجرايد يقوم فيه كل يوم بالتنظير أو  اعادة ما كتابة الجميع في المشاكل السياسية ، لكن احمد عطا الله كاتب مختلف أخذ الصحافة من القاع الى القمة ، اهتم بالناس العادية بالبشر الذين نقابلهم كل يوم ، فهذا ما تجده في كتاب "الناس دول".

الفصل الاول : اقدام واعتاب ونواص.

تتعرف في هذا الفصل على خمارة الغلابة وهي خمارة "بلبل" التي تقدم البوظة مشروب الغلابة ، ورحلة الكاتب الى حلايب وشلاتين لتتعرف على عالم أخر متواجد معك في نفس الوطن ولكن كل ما تسمعه عنها هو نزاعات وصراعات على أصل البلد هل هي سودانية أم مصرية و لكن في "30ساعة حلايب وشلاتين" تتعرف على البلد و اهل البلد ومواصلات البلد ، مع تقطيع القلب و العياط تتعرف على حكاية الشهيد أحمد الذي خرج على لقمة عيشة لتضرب السفينة التي يعمل عليها أحمد من إسرائيل على الحدود السوريا ، ويموت أحمد بعد أن قرر انها ستكون أخر سفريه له .

الفصل الثاني : أرزاق.

للتعرف على صانع الحبال عزيز النفس في "رجل في زمن الديجتال" ، وبنات الترحلية ،و الطفل الذي عمره 9سنوات ويعمل عامل محاره و ينام على شكاير الاسمنت و الجبس ، كل هذا يجعلك تمحد الله على ما أنت عليه ، و تدعوا لهؤلاء من قلبك .

الفصل الثالت : يعملوها ... ويخيلوا

لم يقابل الكاتب ياسين التهامي ولكن وصفه لحضرة التهامي يجعلك في قلب الحضرة ، كلامه و صوفه لاداء التهامي يجعلك تتعرف على التهامي وكانها مقابلة يفضفض فيها التهامي عن كل ما لديه من اسرار ، ويقابل الكاتب في هذا الفصل خط الصعيد الذي يقول له "سقتلك في بيتك" ، ليقابله الكاتب و تسمتع بهذل المقابلة و أنت تتعرف على الشخص الذي لم تستطيع الدخلية الوصول له ،الاجمل في هذا الحوار انه يوضح لك الطبيعة الانسانية لدى خط الصعيد .

في هذا الفصل ايضا تتعرف على "فيلسوف الجهاد"  والذي ابهرني بكلامه مما جعلني اعاود قرائتة أكثر من مره .

الفصل الرابع : حال سبيلهم .

فتجد في هذا الفصل حكاية الرجل الذي يعيش والرصاصة لا تزال في قلبة من ايام النكسة و عندما قالوا له الاطباء انه سيموت قريباً و لم يموت بل تزوج و انجب اطفالاً ، تتعرف على الشخص الذي أدمن المذاكرة بعد أن تسبب عدم التحاقه بكلية الطيب عقدة نفسية ،و يصحبك الخال عطا لله للتعرف على ابطال السيرة الهلالية و الذي يحرص دائماً في الاستماع اليها فلم استغرب عندما يكتب عنها في كتابة و يلتقي بأحد مروديها فشرائط السيرة الهلالية تلازمة في المكتب و البيت و العربية.

الفصل الخامس : أخر كلام

حظى الكاتب بأنه قام بجراء أخر الحوارات الصحفية مع هؤلاء ( محمود عوض – محمد رشدي – ابراهيم البغدادي ) .

في هذا الفصل يصدمني الكاتب في كلامة عن السياسة ، لاني كنت اعتقد ان ليس له في السياسة بهذا الشكل العميق ، و احقد عليه في حواره مع محمود عوض و الذي قال له جملة لا تترك دماغي ابداً ، عندما قال له في وصف منصب رئيس التحرير "مفهومي لرئيس التحرير يختلف عن الموجود حالياً ، رئيس التحرير بالنسبه لي هو قائد الفرقة الموسيقية ، هذا القائد لا يعزف لكن مهمته اختيار العازفين المهره كل في آلته ، وأن يبحث عن عظمتة الشخصية في كل واحد منهم ، دوره أن يخرج العزف متناسقاً ، لا يهم أن يتكرار نشر اسمه في جريدته ، كثيراً – بسبب هذا المفهوم – ما كان يندهش البعض من ابدائي لافكار و موضوعات لمن يعمل معي لتنفيذها ، ثم اعادة صياغتها مره أخرى ، وتنشر بأسمائهم في النهاية بعد أن أضيف لها معلومات ، هذا هو رئيس التحرير من وجهة نظري ، و علية أن يفهم أنه موجود في كل سطر من سطور صفحته دون التصريح بأنه من يفعل ذلك".

وقال ابراهيم البغدادي ايضاً "اذا نظرنا للدول العربية .. نجد أن كل بلد "قافل" على نفسه و لما "يتزنق" يطلع القضية الفلسطنية من تحت الكرسي ويلوح بها ويخبيها تاني بعد كده ".

الفصل السادس : ابويا .

يتحدث الكاتب عن والده عطالله الذي توفي و هو عمره 11 عاما ، الذي لم بيكيه الا بعد مرور ثلاث سنوات على وفاته .

الفصل السابع : فال الله و لا فالهم

تتعرف فيه عن حوادث تأجير للبنات و حالات زنا المحارم ، تجعلك تقول على الدنيا السلام .

الكتاب في مجمله جيد جداً فهو اشبه بالقصص القصيرة الممتعه ، و الحوارات مكتوبة بسلوب سلس والاجمل كواليس الحوار التي تعيشها مع الكاتب قبل بدأ الحوار و اثناء الحوار و في نهاية الحوار .

رواية مولانا – لابراهيم عيسى .

هذه تعتبر أول مره أقرأ فيها رواية لإبراهيم عيسى ،و لكني اسمتعت بها كثيراً ، لقد دخل بها إبراهيم حياة شيوخ الفضائيات و ما يدور خلف كواليس تصوير هذه البرامج .

الشيخ حاتم الشناوي هو  الشيخ المودرن الذي يقدم معلومات دينية سطحية ( بأعترافه بأنه يعطي ما يريده الجمهور , اما المعلومات الكبيره فهو يحتفظ بها لنفسه ) . تحبه الناس  لانه يبتعد عن التشدد و التعصب و الكتفير و  فهو يروي و يقول الفتوى  للناس بمنتهى السهولة و اليسر  . تتشابة شخصية الشيخ حاتم الشناوي بشخصية الشيخ خالد الجندي بشكل كبير جداً ، فهو الشيخ المرح الذي يداعب الضيف و الجمهور و العاملين بالاستديو  ولا يسلم منه المذيع من مرحه حتى و هو على الهواء ، حتى التشابة في الاقوال و التفسير  بين الشيخ خالد الجندي و الشيخ حاتم الشناوي مثل " أنا موظف بدرجة شيخ" .

كيف يتحول من شيخ الى موظف يتقن دوره بأبداع عندما يرى الضوء الاخضر أو الاحمر امامه ليعلن له انه على الهواء ، فيصبح يصول و يجول مع الكاميرا و  يبحر فيها ، يروي بحر الناس المتعطشة لكم عن الدين يشبع رغباتهم في المعرفه التي تناسبهم ، ويكتم انفاس المشاهدين لكي ينتظروا رده و تفسيره على الاشياء المثيرة التي يظبطها الاعداد في شكل اسئلة من جمهور تسأل لمولانا على الهواء .

أول مائة صفحة هما أضعف ما في الرواية لانه اطال بها ابراهيم عيسى كثيرا في تعريف الشيخ و كان يمكن اختصارهم في أقل من ذلك بكثير  ، حتى يظهر محرك الرواية " حسن او بطرس " هذا الشاب الذي عمره 24 عاماً و قد تنصر عن طريق مواقع الانترنت و هو أخو زوجة ابن رئيس الجمهورية و ابن رجل أعمال مشهور , و يقراروا الاستعانة بالشيخ حاتم الشناوي نظراً لسهولة تعامله مع الناس ، و من هنا يكشف إبراهيم عيسى علاقة رجال الدين مع الرئاسة و رجال السياسة و الامن في البلد .

من هنا يبدأ الصراع بين الشيخ حاتم و حسن في الدين و يحاول كل واحداً منهم اثبات رأيه و لكن لم يتفوق أحد طول الرواية من شخصيات تظهر بها على الشيخ الازهري صاحب العلم الواسع إطلاقاً ، يشعر الشيخ حاتم انه تم تدبيسه في هذا الامر و أنه لا يفرق معه ان يتنصر الولد او يرجع الاسلام ، لانه دائماً يقول له أنت جاهل بالاسلام و أجهل بالمسيحيه . كان كل همه انه سوف يؤذى من ابن الرئيس اذا لم ينفذ مهمته .

ما يمتعك في الرواية هي الروايات و الحكايات الحقيقية التي حصلت فعندما يصطحب الشيخ حاتم ، حسن الى الانبا ميخائيل و  يروي قصى محمد كمال منصور أو ميخائيل منصور و هي رواية حقيقة ، تتطرق الرواية ايضاً الى كيف حدث تلاعب في الاحاديث النباوية , و ما هي المعتزلة ، بل يوضح و يشرح بعض تفسير للاحاديث و برطها بالايات القرأنيه . و هنا يعتمد إبراهيم عيسى على ثقافته الدينا و نشأته في بيت الشبخ عيسى والده .

توضح الرواية بعد ذلك رحلة هبوط الشيخ حاتم الشناوي بعدما غضب الامن عليه عندما رفض الهجوم على أعز اصدقاءه عندما أغضب ابن الرئيس و كيف حولوا الشيخ بالباطل من شيخ صوفي الى شيخ شيعي و تعرضة للاذى من جانب الناس التي تثور وراء الفتن فقط .

يعتزل الشيخ حاتم الحياة و يذهب الى البحر الاحمر تحديداً في الغردقة قي شهور الشتاء ليكتشف أن حياتة الاسرية قد تدمرت و انه كان كل همه هو الشهرة و الأضواء ، و أن الضوء الاحمر الذي يعلن انه على الهواء هو عشقة المفضل ، و لكنه يحاول اعادة ترميم هذه العلاقة ، ليكتشف من جديد أن السلطة و الأمن تريد اعادة لعالم الشهرة مره أخرى . لتحدث حادثة تفجير الكنيسة و تكون السبب في عودته و لكن مع ضياع حسن .

الرواية في المجمل جيدة جداً ، تناولت الكثير من الاشياء و دخلت عالم لم يدخله أحد قبل ذلك ، رغم أن كان توقعي انها ستدخل عالم الشيوخ الوهابية و لكنه دخل الى الشيوخ المفضلة لدينا ، ما يعيب الرواية التمطيل و التطويل فيها كثيراً .

ترك إبراهيم عيسى في أخر الرواية 3 صفحات فارغه فهل على القارىء ان يضع النهاية بيده بعدما يعلم المفاجأه الذي يظهرها حسن في أخر الرواية ، أم أن للرواية جزء أخر .

سيناء من ارض الميعاد الى أرض الجهاد .... الجزء التاني

نستكمل اليوم حديثنا عن سيناء الميعاد والجهاد

مشاكل سيناء الأمنية .

معبر رفح هو معبر حدودي بين مصر و قطاع غزة و تم انشأه بعد اتفاقية السلام عام 1979, ظلت تديره هيئة المطارات الإسرائيلية إلى 11 سبتمبر 2005، حيث رفعت إسرائيل سيطرتها عن قطاع غزة. وبقي مراقبون أوروبيون لمراقبة الحركة على المعبر.

أعيد فتح المعبر في 25 نوفمبر 2005 و ظل مفتوحاً الى 25 يونيو 2006, بعدها أغلقته إسرائيل معظم الأوقات بسبب دوافع أمنية, في يونيو 2007، أغلق المعبر تماما بعد بسط حركة حماس سلطتها على قطاع غزة . في مايو 2011 قررت الحكومة المصرية برئاسة الدكتور عصام شرف فتح معبر رفح بشكل دائم ابتدائاً 28 مايو 2011 , أي بعد إغلاق دام حوالي أربع سنوات من طرف النظام السابق. تتضمن قرار فتح المعبر السماح للنساء بكافة أعمارهن و الأطفال و الشيوخ بالعبور دون تأشيرة أما الرجال أكبر من 18 سنة و أقل من 40 سنة هم الفئة الوحيدة الذين يتطلب عبورهم إستصدار تصريح خاص.

أثار  اعادة فتح معبر رفح قلق إسرائيل. حيث تصر إسرائيل على السيطرة على الحدود والمعابر بين قطاع غزة والخارج. حيث اقترحت نقل معبر  رفح إلى مثلث حدودي مصري فلسطيني إسرائيلي في " كيريم شالوم" (كرم سالم) على بعد عدة كيلومترات جنوب شرق موقعه الحالي.

وبهذا تحتفظ إسرائيل بالسيطرة الأمنية على دخول الأفراد والبضائع إلى قطاع غزة , بالإضافة إلى فرض السيطرة الجمركية على السلع التي يمكن أن تباع لاحقا في إسرائيل أو الضفة الغربية. وبموجب اتفاقات الحكم الذاتي بين إسرائيل والفلسطينيين في عام 1993 لا يحق لإسرائيل أن تفرض رسوماً جمركية على السلع الفلسطينية بل تدفع للفلسطينيين قيمة الرسوم على المنتجات التي تمر عبر إسرائيل.

يوجد في سيناء بين ما يتراوح من 1200 الى 1500 نفق على عمق 20 متر  تحت الارض . تربط بين سيناء و قطاع غزة , و تستخدم هذه الانفاق في تهريب السلاح و السلع التموينية و المواد البترولية , و تهريب المخدرات و المجرمين . و قد تسببت في انهيار  بعض البيوت التى تقع على الشريط الحدودي الذي يمر في اسفلها الانفاق , و يقول أهل سيناء أن الانفاق هي سبب تدهور الحالة الامنية في بها .

مشاكل أهل سيناء .

يعامل المواطن السيناوي على انه مواطن درجة تالته أو رابعه , فيحرم من التقديم في الكليات الحربية و الشرطية , محروم من حقه في التعليم بسبب قلة المدارس . لم يتملك المواطن السناوي حتى الان .

لم تقوم الحكومة بعمل مشاريع تنموية و صناعية في سيناء لكي يعيش منها أهل سيناء , و لكن أكتفت بالحملات الامنية فقط على مزارع المخدرات التي لا تقدر على أن تثبت الجريمة على من زرع المخدرات , لانها أرض ملك الحكومة .

الجماعات الجهادية في سيناء .

استغلت الجماعات الجهادية و التكفيرية حالت الفراغ الامني بعد الثورة و تمركزت في سيناء و قامت بالعديد من العمليات الارهابية منها عملية قتل 16 جندي مصري في رمضان وقت الافطار  .

تتنوع الجماعات الجهادية في سيناء , فهناك جماعة صرحت " أن حمل السلاح فى عقيدتهم مقتصر على العدو الصهيونى القابع خلف الحدود، وليس استهداف الجيش المصرى ". و وهو ما أكده بيان جماعة «مجلس شورى المجاهدين» التى أعلنت عن نفسها فى يونيو عبر مقطع فيديو  بثته على موقع يوتيوب، عقب تنفيذ عملية داخل الحدود الإسرائيلية أسفرت عن إصابة جندى إسرائيلى ومقتل منفذى العملية.

و لكن هناك جماعات سلفية أخرى لاترى غضاضة فى حمل السلاح لنشر أفكارها، لكنها تنتظر اللحظة المناسبة للإعلان عن ذلك، فى حين أن هناك جماعات أخرى تعلن عن موقفها بوضوح، وتؤكد أنها جماعات جهادية أو تكفيرية لها أهداف، ولا يوجد مانع من استخدام السلاح فى سبيل تحقيقها، يضاف إلى ذلك وجود انتشار هذه الجماعات الأفقى بامتداد منطقة الشريط الحدودى، خاصة مدينتى رفح والشيخ زويد الأقرب للحدود مع إسرائيل، بالإضافة إلى منطقة وسط سيناء، مع عدم وجود رابط مباشر  يربط بين الجماعات المختلفة التى تنتهج منهجا متشابها، حيث تتواجد معظم هذه الجماعات فى صورة خلايا صغيرة محدودة العدد .

ما يحدث في سناء .

قال لي المحامي و الحقوقي نجاد البرعي في حواري معه عن ما يحدث في سيناء قلئلاً  " في عام 2009 و 2010 هناك صواريخ سقطت على ميناء العقبة الأردني كانت تستهدف ميناء ايلات الاسرائيلي , لكن سقطت بالخطأ . وكانت انطلقت من سيناء , و معروف أن هناك بين القبائل البدوية في سيناء بعض الجماعات الجهادية , و أن هذه المناطق يراد لها أن تكون مثل "توره بوره الحدود الافغانية الباكستانية" و لكنها لا تصلح بشكل أو بأخر نظرأ لطبيعةالمكان في سيناء حيث يوجد جبل أو أتنين و لكن في الحدود الافغانية الباكستنية فهي منطقة عامره بالجبال , و لكن في النهاية كان يراد لسيناء هذا الوضع . و عمرنا ما ناقشنا هذا الموضوع , و تعاملنا مع سيناء على انه ملف أمني من الطراز  الأول و ليس ملف سياسي . و الامن لا يحل ملفات بل يعقد الملفات .

إحنا مشكلتنا أننا مقدرناش نعمل في سيناء مستوطنات كبيرة فيها زراعة و صناعة توطن فبها البدو و يمتكلوا الاراضي بدل ما هم متروكين في الجبال و شغالين في التهريب .

سيناء فيها أراضي تصلح للزراعة و الصناعة و التعدين و نقدر نبني فيها مدن و نكسب منها و تبقى السياحة 5% من دخلها . و لكن للاسف إحنا مبتعلمش من تجارب الاخرين , متعلمناش من تجربة الامريكان في تعمير الصحراء , لان زمان الصحراء كانت مناطق ملهاش لازمة ,دلوقتي بقت كنوز .

و اتعمل كذا مره مخطط لتعمير سيناء و لكن محدش سأل أو اهتم , انما روحنا توشكا و صرفنا عليها بالميليارات , لو الفلوس اللي اتصرفت على توشكا كانت اتصرفت على سيناء , كانت تحولت سيناء لجنة . وسيناء أقرب من توشكا تقريبا نصف المسافة , توشكا  تبعد 1400 كيلو , و بين القاهرة و أبعد نقطة في سيناء 700 كيلو , لكن للاسف محدش يفهم أو مهتم ".

سيناء من أرض الميعاد الى أرض الجهاد .

قال المؤرخون عنها أن اسمها في الهيروغلفية " توشريت " أي أرض الجدب والعراء، وعرفت في التوراه باسم "حوريب"، أي الخراب. و في العصر الدولة الحديثة عرفت باسم " خاست مفكات " أي "مدرجات الفيروز" ,لكن اسم سيناء الذي أطلق عليها مشتق من اسم الإله "سين " إله القمر في بابل القديمة حيث انتشرت عبادته في غرب آسيا .

سيناء على مرور التاريخ .

مع بداية القرن التاسع عشر تولي محمد علي حكم مصر عام 1805،  إنشاء محافظة العريش عام 1810 ، والتي كانت تمثل أول شكل إداري منظم في سيناء في العصر الحديث، ولها اختصاصات وحدود إدارية، ووضع تحت تصرف محافظ العريش قوة عسكرية لحماية حدود مصر الشرقية، وقوة نظامية لحماية الأمن داخل المدينة. كما أنشأت نقطة جمركية ونقطة للحجر الصحي بالعريش. أما الطور فقد كانت تابعة إدارياً لمحافظة السويس .

في 5 يونيو 1967  شنت القوات الاسرائيلية هجوماً على مصر وسوريا والأردن واحتلت سيناء والجولان والضفة الغربية للأردن·

تولى أنور السادات الحكم بعد جمال عبد الناصر، خاض حرب لتحرير سيناء في 6 أكتوبر 1973، وعبرت القوات المصرية إلى الضفة الشرقية ورفعت العلم المصري.

دخل الرئيس أنور السادات في تسوية النزاع العربي الإسرائيلي لإيجاد فرصة سلام دائم في منطقة الشرق الأوسط، فوافق على معاهدة السلام التي قدمتها إسرائيل (كامب ديفيد) في 26 مارس 1979 بمشاركة الولايات المتحدة بعد أن مهدت زيارة الرئيس السادات لإسرائيل في 1977، وانسحبت إسرائيل من شبه جزيرة سيناء تماما في 25 أبريل 1982 بانسحابها مع الاحتفاظ بشريط طابا الحدودي وإسترجعت الحكومة المصرية هذا الشريط فيما بعد، بناءاً على التحكيم الذي تم في محكمة العدل الدولية عام 1989·

تعمير سيناء .

أول من عمر سيناء هم الاسرائلين , لا تصدم فهذه حقيقة , فقد ظلت سيناء في يد الاسرائلين 6 سنوات , أقاموا فيها مستعمرات كبيرة , منها "مستوطنة ياميت" والتي دمرت قبل الانسحاب ,كانت في قلب سيناء تحتوي على بيوت و مزارع , خططوا لخليج نعمة و انشأوا شرم الشيخ , وصلوا الى صحراء النقب .

تقول حسناء الجريسي في عمودها بجريدة الاخبار  بعنوان "حلم السادات الذى لم يكتمل" : تنمية وتعمير سيناء من أهم الأولويات التى وضعها الرئيس الراحل محمد أنور السادات بعد انتصار أكتوبر، إيماناً منه بأن سيناء هى أمن مصر و مستقبلها إلى أن تقوم الساعة، فبعد نصر أكتوبر عام 1973، بنحو أسبوع قام الرئيس الراحل السادات بإنشاء وزارة التعمير برئاسة عثمان أحمد عثمان، والتى استعانت وقتها بمكتب استشارى أمريكى يدعى "تامس" وذلك لوضع الخطط لتنمية مصر و خصوصاً سيناء، وقد عين الرئيس السادات المهندس حسب الله الكفراوى فى وزارة الإسكان والتعمير، وبعد الانتهاء من تعمير مدن القناة من بورسعيد إلى السويس، و هو الوقت الذى تزامن مع حفر نفق أحمد حمدى تحت القناة والذى يعبر عن فكر عميق ورؤية ثاقبة، وكان من المقرر إنشاء نفق آخر بدلاً من الكوبرى العلوى الذى أنشئ على القناة ووقتها قال الرئيس السادات، لا يمكن العبور إلى سيناء من خلال سلاح الحدود فمن لا يملك أرضاً فليس لديه انتماء لمصر، ولذلك شجع على استقلال وتمليك الأراضى لأهالى سيناء ) .

يحكي المهندس حسب الله الكفراوي عن توقف المشروع القومي لتعمير سيناء قائلاً  "

تحدث الي السادات في يوم قائلاً  يا كفراوي أنا بعتلك فؤاد عزيز غالي و كان وقتها محافظ جنوب سيناء و كان القائد السابق للجيش التاني , عشان يصمم معاك البيوت بتاعة سيناء . و تم تنفيذ تصميمات البيوت و نفذ بعضها في رابعة و بلوظة و بر العبد في شمال سيناء و موجدين حتى الان . و كانت تصميمات البيوت عبارة عن أرض مساحتها 800 متر  , مقسمة لاوضتين للنوم و  أوضة لفرن بلدي و حمام و حوش كبير  يتربى فيه الماشية و الدواجن , تحت البيت ده مخبىء سقفه خرصانه تحت التراب , عشان يبقى مخزن للذخيرة و مخبىء للسيدات و الاطفال .

و كان 400 ألف فدان هيتملكوا لاهالي سيناء و المسرحون من القوات المسلحة المصرية , و يكون الاتنين بيعرفوا سيتخدموا السلاحو للدفاع عن بلدهم و تنمية بلدهم . و عشان مسرح الدبابات الاسرائلية اللي بيدخل سيناء في 6 ساعات يبقى قدمهم موانع و حواجز

 تمنعهم .

إحنا ابتدأنا تعمير سيناء أيام السادات و كان في برنامج و خطة , و كان أول حاجة في البرنامج نعمل البنية اساسية , عشان لما ندخل على تنمية هيبقى فيه حركة ,و الناس هتحتاج مية شرب و كهرباء و طرق تمشي فيها , فكان لازم نعمل الفرشة دي الأول, وإحنا بنعمل فرشة البنية الأساسية في سيناء كان مات السادات .

مبارك و وقف تعمير سيناء .

يروي الكفراوي عن وقف تعمير سيناء " كنت رايح مطار رأس النقب و هو عبارة عن منطقة عالية عن الارض الطبيعية بـ 75 متر  , اللي عايز يروح من مطار رأس النقب لطابا المصرية لازم يلف من بوابة اسرائلية و يرجع يدخل لطابا المصرية . لما شوفت الوضع ده , قلت أعمل طريق من المطار على طابا و أهالي سيناء يطلقون عليه حتى الأن طريق حسب الله الكفراوي هم اللي سمينوا بنفسهم .

في المطار بتشوف العسكري الاسرائيلي بيتحرك بعربية جيب و ماسك الاسلكي في ايده على طريق حدودي, فكان من ضمن البنية الاساسية عمل طريق حدودي موازي في أرضنا من طابا للشيخ زويد . في هذه المنطقة بتهبط سيول جامده فلازم يتعمل سد و تنزل الميه في ابار و تتخزن .

 العساكر المصرية لما بتحتاج ميه بتاخدها من اسرائيل بالفلوس , و لو اتأخر الدفع أو حصل حبة غلاسة بيمنعوا الميه عن  العساكر المصرية , فقررنا عمل محطة تحلية ميه في هذه المنطقة . و أنا بعمل المشاريع دي , اتصل بيا مسؤل من واشنطن و سألني :

المسؤل : ايه يا كفراوي اللي أنت بعمله في سيناء ؟

الكفراوي : بعمل كذا و كذا .

المسؤل : مش تسأل ؟!.

الكفراوي : لما أنا اسئلك على اللي بتعمله , يبقى من حقك تسألني على اللي بعمله !.

بعدها على طول أتصل بيا مبارك , قالي " ايه يا كفراوي اللي بتعملوا في سيناء ده ! ". قلت له بعمل رصيف للفلايق اللي هتجيب السولار لمحطة التحلية , و أنا قدامي على مرمى البصر  ايلات , هو الرصيف ده هيهدد ايلات ؟! .

قال لي : كفاية عليها سيناء كده يا كفراوي !.